Gedanken zum Wochenabschnitt

Was ist anders an einem Juden? Wir halten uns an den Schabbat von Freitagabend bis Samstagabend. Wir tragen Jarmulke und Tallit. Unsere Religion führte den Monotheismus ein.

Im Wochenabschnitt »Behar« finden wir das Verbot, für geliehenes Geld Zinsen zu nehmen.

Wenn Sie in den fünfziger oder sechziger Jahren aufgewachsen sind, erinnern Sie sich gewiß noch an die damals herrschende Meinung, man solle Entscheidungen eines Ministers oder Regierungschefs nicht anzweifeln, weil dieser “mehr weiß als wir”.

Nach der Encyclopaedia Britannica wurde das Bergsteigen im Jahr 1760 geboren, als ein junger Wissenschaftler aus Genf, einen Preis für die Erstbesteigung des Montblancs aussetzte.

Unsere Parascha beginnt mit den Worten: „Und G“tt sprach zu Mosche auf dem Berg Sinai usw.“ Die Tatsache, dass sie auf dem Berg Sinai gegeben wurde, wird in unserer Tora öfters betont. Auch der Traktat „Awot“ beginnt mit den Worten: „Mosche empfing die Tora von Sinai“.

Unsere Parascha handelt von einem Menschen, der in eine schwierige finanzielle Lage gekommen ist. Zuerst handelt sie vom Fall, wo er bloss seinen Boden oder seinen Besitztum verkaufen muss, doch dann spricht die Tora auch vom Fall, wo er sich in seiner Notlage selbst als Sklave verkauft.

Die Leute, die unsere kapitalistische Gesellschaft durch einen Wohlfahrtstaat ersetzen wollen, sind gewiss großzügig und wollen für ihre weniger erfolgreichen Mitbürger sorgen.

Schmitta prüft den Glauben eines Juden an G-tt vielleicht noch stärker als die anderen Gebote, weil es von ihm ausdrücklich verlangt, sein Vertrauen auf G-ttes Fülle, seinen Glauben an G-ttes Macht und Vorsehung zu beweisen.

Wir steigen immer höher, um G-tt näher zu kommen. Manchmal rutschen wir auf den Abhängen der Moral, der Tradition und der Ethik wieder nach unten. Wir betrinken uns und vergessen unser Ziel. Dann müssen wir die Richtung ändern.

Psychologen haben festgestellt, dass ein Empfinden für eigene Größe und Selbstwertigkeit eine der grundlegenden Eigenschaften für die seelische Gesundheit sind.

Was ist das ökonomische System des Judentums? Soweit es dies gibt, würde ich es als "Kapitalismus mit Gewissen" beschreiben. In der Tora wird, wie im Kapitalismus, die freie Marktwirtschaft vertreten. Aber es ist ein bedingter Kapitalismus und auf jeden Fall ein einfühlsamer Kapitalismus.

Die Tora sagt: "Kränke keinen Juden und fürchte G-tt." Unsere Weisen erklären, dass dieser Vers sich auf das Sagen verletzender Worte und das Geben unangemessener (schädlicher) Ratschläge bezieht.

Ein Grund für das Schabbat-Jahr - das Schmitta-Jahr - ist der, den Boden in Israel ein Jahr lang ruhen zu lassen, um dessen Fruchtbarkeit wieder herzustellen.

Es war in den ersten Jahren der Raumfahrt. Millionen Dollar und jahrelange Planung waren für die Rakete notwendig gewesen. Zur festgesetzten Zeit stieg die Rakete in Cape Kennedy nach oben.

Welcher Politik folgten die Juden der biblischen Zeit? Waren sie Kapitalisten, Kommunisten, Sozialisten ...? Nein, sie waren Kohanim, Leviten und Israeliten. Und vor allem waren sie Realisten, weil sie ihre Gesetze unmittelbar von G-tt bekommen hatten.

Bitte verhilf meiner Mannschaft zum Sieg. Bitte besorg mir mehr Geld. Bitte lass meinen Lehrer vor der Klassenarbeit krank werden.

Unser Wochenabschnitt Behar berichtet uns vom Schmittah: "Sechs Jahre sollst du dein Feld bestellen und sechs Jahre deinen Weinberg beschneiden und den Ertrag des Landes einbringen, aber im siebten Jahr soll das Land einen Schabbat der Ruhe haben...

Wenn Sie niedergeschlagen oder in einer Negativspirale gefangen sind, können Sie sich nicht selbst befreien.

Wir können sehr lange über unseren Glauben an G-tt und unser Vertrauen in seine absolute Weisheit, Güte und Wohltätigkeit sprechen. Aber lassen wir unserem Geld auch Taten folgen?

Wenn G-tt uns eine Lektion in Demut erteilen wollte, warum sollte er die Tora dann überhaupt auf einen Berg geben? Wäre ein Tal nicht eine bessere Darstellung der Demut?

Ohne Demut ist es unmöglich, in den Spiegel zu schauen und sich selbst realistisch einzuschätzen. Entweder sind Ihre Schwächen unsichtbar, so dass Sie nicht daran arbeiten können oder Sie sehen in Ihrem übermäßig kritischen Verstand nur Ihre Schwächen und versinken in dysfunktionaler Verzweiflung.