Hochzeitsreden für jeden Wochenabschnitt

Ein wesentlicher Bestandteil jeder jüdischen Hochzeit ist das Dokument Ketuba. Darin legt der Chatan – der Bräutigam – seine Verpflichtung gegenüber der Kallah – der Braut – dar, die für den Rest ihres Lebens seine Gefährtin wird, so G-tt will.

Der Hauptzweck der Ehe besteht darin, den Fortbestand der menschlichen Spezies zu sichern. Dies wird dadurch erreicht, dass das Ehepaar ein Heim aufbaut. Daher ist es üblich, ihnen zu wünschen, dass es ein binyan adei ad – ein ewiges – wird.

Jede Nation hat ihre eigene Währung, die oft mit einem bestimmten Herrscher in Verbindung gebracht wird. Auf ihr ist in der Regel ein Thema eingraviert, das ein besonders geschätztes Ideal und einen besonderen Glauben zum Ausdruck bringt.

Eine der beliebtesten touristischen Aktivitäten in Israel ist Sightseeing, und einige Attraktionen bestätigen Tora-Geschichten, die einige tausend Jahre alt sind. Ein stark besuchtes Gebiet ist das Jam haMelech – das Tote Meer – in Sodom.

Ein uralter Beruf in der jüdischen Geschichte, im Leben und in der Tradition ist der Schadchan – allgemein bekannt als Heiratsvermittler. Dieser Beruf war einst so beliebt, dass er sogar in der Halacha, dem jüdischen Gesetz, einen Platz fand.

Die Gemara (Bava Mezia 87a) berichtet von einer sehr ungewöhnlichen Begebenheit in Bezug auf unseren Vorfahren Abraham und seinen Sohn Isaak. Um das verleumderische Gemurmel zu stoppen, dass Abraham nicht wirklich Isaaks Vater sei, verwandelte Haschem die Gesichtszüge Isaaks so, dass sie denen Abrahams ähnelten.

Es ist ein weit verbreitetes Phänomen, dass [durchaus häufig] verschiedene Bedenken und Sorgen über die Zukunft durch den Kopf eines jungen Mannes gehen, der einen Schiduch sucht. Der Midrasch Rabba (Bereschit 68:2) berichtet, dass es Jakob nicht anders ging.

Bisher haben Sie beide ein behütetes Leben geführt. Sie haben die meiste Zeit mit dem Studium in Einrichtungen für die Tora verbracht und hatten nur sehr wenig mit unserer großen, herausfordernden und manchmal sogar feindlichen Welt zu tun. Mit Ihrem Eintritt in die Ehe stehen Ihnen zwei Lebenswege offen.

In den Abschnitten der Tora, die um diese Jahreszeit gelesen werden, lesen wir viel über Träume. Jakob träumte von einer Leiter, die auf dem Boden stand und bis zum Himmel reichte. Josef träumte davon, dass sich der Mond und die Sterne vor ihm verneigten.

Die Etymologie des Wortes „Tora“ ist „hora'ah“, was „Lehre“ und „Führung“ bedeutet. Die Tora besteht nicht aus fünf Büchern, in denen eine Sammlung interessanter Geschichten über unsere Vorfahren liegt, und sie ist auch kein Geschichtsbuch, in dem die Weltgeschichte bis zum Tod von Mosche Rabbenu aufgezeichnet ist.

Während der acht Tage von Chanukka gibt es mindestens einen Schabbat und Paraschat Mikez wird immer gelesen. In den Kommentaren wurden zahlreiche Remasim – Hinweise – zu Chanukka in der Parascha gesucht und gefunden.

In der Woche Ihrer Hochzeit lesen wir in der Tora von einer sehr glücklichen Episode, die sich im Haushalt von Jakob Avinu abspielte. Nach 22 Jahren wurde der verlorene Bruder Josef gefunden und alle Brüder waren glücklich vereint.

Es ist üblich, einem Chatan und einer Kallah eine Beracha zu erteilen und die aufrichtigsten Glückwünsche und Gratulationen auszusprechen. Meines Wissens gibt es keine Standard-Beracha oder einen Standard-Glückwunschtext, und daher formuliert jeder sie mit seinen eigenen Worten.

In diesem größten Moment Ihres Lebens schließen Sie nicht nur eine Verbindung und Partnerschaft zwischen sich selbst, sondern Sie beten zweifellos auch und erwarten sehnsüchtig den dritten Partner – Haschem –, der sich diesem Vorhaben anschließt.

Der dieswöchige Abschnitt aus der Tora Wa-era beginnt mit den Worten von Haschem an Mosche, in denen er die einzigartige g-ttliche Offenbarung beschreibt, die er verdient hat.

Einige Tage bevor Ägypten von der mächtigen zehnten Plage heimgesucht wurde, gab Haschem den Juden durch Mosche Anweisungen, sich auf die bevorstehende Erlösung vorzubereiten.

Als die Juden die ägyptische Sklaverei für immer hinter sich ließen, heißt es in der Tora: „Vayikach Moshe et atzmot Yosef imo“ – „Mosche nahm die Gebeine Josefs mit“ (13:19).

Ihre Hochzeit findet am verheißungsvollen Tag Tu BiSchewat statt – dem fünfzehnten Tag des hebräischen Monats Schewat. In unserem Heiligen Land Israel ist dies der Tag, an dem der Saft in den Bäumen aufsteigt und die neuen Pflanzen zum Blühen bringt.

Viele der Dinge, die bei einer Chuppah-Zeremonie getan werden, leiten sich von der Übergabe der Tora an das jüdische Volk durch Haschem ab, da dieses Ereignis als die Hochzeit zwischen Haschem – dem Chatan – und dem jüdischen Volk – der Kallah – betrachtet wird.

Der eine Begriff, der heute Abend einige Male wiederholt wurde, ist „Kidduschin“. Es wurde angekündigt, dass der Rabbiner „Mesadeir Kidduschin“ sein wird – „den Kidduschin offiziell durchführen“. Es gab auch eine Ankündigung, in der die Edej Kidduschin – Zeugen der Kidduschin – genannt wurden.

Eines der wichtigsten Gefäße im Mischkan – dem Stiftszelt – und später im Bet Hamikdasch war der Schulchan – der Tisch. Darauf wurden zwölf Brote gelegt, die im Volksmund als „Lechem haPanim“ – „Schaubrot“ – bekannt waren.

Bei jeder Hochzeit erinnern wir an einen der traurigsten Momente in der jüdischen Geschichte und drücken gleichzeitig unsere Vorfreude auf den glorreichsten Moment aus, der noch bevorsteht.

In der Parascha dieser Woche lesen wir über Mosches Heldentum und Tapferkeit. Als er sah, wie das Volk um das goldene Kalb tanzte, zerschmetterte er die Luchos – die Tafeln –, die er vom Himmel herabgebracht hatte. Darüber hinaus erhalten wir einen Einblick in ihre Einzigartigkeit.

In dieser Woche, in Paraschat Wajakhel, trifft Mosche K'lal Israel und beauftragt sie mit dem Privileg, den Mischkan gemäß den Anweisungen, die er erhalten hat, zu bauen.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass Chatan und Kallah von Angst erfasst werden, wenn der Hochzeitstag näher rückt. Ich erinnere mich, dass ich mehr als einmal erst wenige Stunden vor der Hochzeit von einem Chatan angerufen wurde, der sagte, er würde die Hochzeit gerne absagen.

In der Regel haben in einer Sefer Tora alle Buchstaben die gleiche Größe. Es gibt jedoch einige Ausnahmen. Manchmal gibt es einen Buchstaben, der gemäß der Mesora – der Tradition – größer als die anderen Buchstaben geschrieben wird, und manchmal gibt es einen Buchstaben, der kleiner als die normalen Buchstaben in dieser bestimmten Tora geschrieben wird.

Unsere heilige Tora ist zeitlos. Sie ist nicht auf eine bestimmte Zeit, einen bestimmten Ort oder bestimmte Umstände beschränkt. Dennoch gibt es bestimmte Gebote, die nur galten, als wir den Mischkan – das Stiftszelt – oder den Bet Hamikdasch hatten. Da uns heute leider der G-ttesdienst im Tempel fehlt, praktizieren wir einige dieser Gesetze nicht.

Die Juden spendeten großzügig und die Meister ihres Fachs arbeiteten fleißig daran, alle Bestandteile des Mischkan an Ort und Stelle zu bringen. Auf die Fertigstellung des Mischkan folgte eine siebentägige Einweihungsfeier. Schließlich, am achten Tag, dem Rosch Chodesch Nissan, war die Einweihung abgeschlossen und Aharon und seine Söhne wurden als Kohanim eingeführt.

Die gesamte Parascha Tasria befasst sich mit Ausnahme der ersten acht Pesukim mit den Gesetzen von Zara'at. Dabei handelt es sich um ein dermatologisches Problem, das in der Tora als „Nega“ – „Leiden“ – beschrieben wird.

Die Parascha dieser Woche, Mezora, beschreibt Gesetze zu verschiedenen Plagen, die den Körper einer Person, ihr Zuhause und ihr Eigentum befallen können. Einige Menschen nennen die Parascha nicht „Mezora“, was mit Plagen, Unreinheit und Kontamination gleichgesetzt wird, sondern „Taharah“, was für Sauberkeit und Reinheit steht.

Laut einigen Kodifizierern des jüdischen Rechts (Even Ha-eser, 61:1, Rama) fasten der Chatan und die Kallah am Tag ihrer Hochzeit, da ihnen zu Ehren der Hochzeit ihre Sünden vergeben werden und es somit ihr Jom Kippur.

In den sieben Berachot, die bald unter der Chuppah rezitiert werden, und auch während der siebentägigen Feier nach der Chuppah, werden zwei Konzepte mehr als einmal erwähnt. Das eine ist Rejim – Freunde – und das andere ist Ahawah – Liebe.

Während eines freundlichen Gesprächs mit einem der Gäste heute Abend sagte er zu mir: „Rabbi, ich möchte, dass Sie wissen, dass ich den Chatan und die Kallah seit vielen Jahren kenne und auch ihre Familien kenne. Ich kann unmissverständlich sagen, dass sie zwei wunderbare Menschen sind und ein schönes Paar abgeben werden.“

Sie haben gemeinsam beschlossen, dass Ihre Hochzeit am glückverheißenden und freudigen Tag Lag BaOmer stattfinden soll. Dieser Tag wird mit dem großen tannaitischen Weisen Rabbi Schimon bar Jochai in Verbindung gebracht. Ihm wird die Zusammenstellung des heiligen Sohar zugeschrieben, in dem er viele esoterische Lehren der Tora offenbarte.

Der erste Pasuk in Paraschat Behar berichtet, dass Haschem auf dem Berg Sinai zu Mosche sprach und zu ihm sagte: „Sprich zu den Kindern Israel: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, soll das Land den Schabbat für Haschem einhalten“ (25:2). Dies ist allgemein als Schemitta bekannt – oder als Schabbatjahr.

Vor wenigen Augenblicken hat der Chatan mit dem Anstecken des Rings an den Finger der Kallah diese zur Frau genommen und ihre Annahme des Rings stellt eine Zustimmung zur Ehe dar. Als er dies tat, betonte der Chatan, dass es kedat Mosche v'Yisrael sein sollte – in Übereinstimmung mit den Gesetzen von Mosche und Israel.

Die Parascha von Bamidbar in dieser Woche eröffnet das vierte Buch der Tora. Obwohl wir es Sefer Bamidbar nennen, wird es in der Gemara (Sotah 36b) als Sefer HaPekudim – das Buch der Zählung – bezeichnet und im Englischen ist es allgemein als „Numbers“ (Zahlen) bekannt.

Als die Juden in der Wüste weilten, errichteten sie einen Mischkan – ein Heiligtum –, das als heilige Wohnstätte für die g-ttliche Gegenwart Haschems diente. An Rosch Chodesch Nissan wurde es errichtet und in den darauffolgenden zwölf Tagen brachten die Nessi'im – die Fürsten der Stämme – jeweils eine Reihe von Opfergaben, mit denen sie den Mizbeach – den Altar – weihten.

Jeder Buchstabe in der Tora ist von Bedeutung. Ein Buchstabe zu viel oder zu wenig würde sie pasul machen – für den Gebrauch disqualifizieren. Gelegentlich erscheinen Punkte über einem Wort, die, wie unsere Rabbiner erklären, ein Wegweiser sind, der uns hilft, die Absicht des Textes zu verstehen.

Eines der rätselhaftesten Ereignisse in der Geschichte unseres Volkes wird im Wochenabschnitt der Tora dieser Woche ausführlich behandelt. Als das Volk an der Schwelle zu Erez Israel stand und Mosche ihnen sagte, dass es Zeit für sie sei, es zu erobern (Devarim 1:21), ereignete sich ein entscheidendes Ereignis.

Während des Aufstands von Korach gegen seinen Cousin Mosche Rabbenu griff er Mosche nicht nur an, weil dieser ihm seine vermeintlich rechtmäßige Position verwehrte, sondern er stellte auch Mosches Autorität in Frage, halachische Entscheidungen zu treffen.

Die Parascha dieser Woche von Chukat beginnt mit der Besprechung des grundlegenden Gebots der Tora, der roten Kuh oder, wie manche sagen, der roten Färse. Es wird ausführlich das Prinzip besprochen, dass derjenige, der durch den Kontakt mit einer Leiche unrein geworden ist, seine Reinheit wiedererlangen kann, indem er mit Wasser besprengt wird, in dem die Asche der roten Kuh liegt.

Die Juden hatten viele Propheten, aber Mosche Rabbenu war der größte, den es je geben wird. Propheten und Prophezeiungen waren nicht nur auf das jüdische Volk beschränkt, sondern gab es auch unter den Heiden. Ihr größter Prophet, wenn auch Mosche unterlegen, war Bileam (siehe Midrasch Rabba, Bamidbar 14:20).

Gegen Ende des in der vergangenen Woche gelesenen Wochenabschnitts aus der Tora lasen wir über eine erstaunliche Person namens Pinchas. Im Alleingang setzte er der verheerenden Plage ein Ende, die 24.000 Menschenleben gefordert hatte, als Vergeltung für die zügellose Unmoral, die zwischen den jüdischen Männern und den moabitischen und midianitischen Frauen herrschte.

Die für diese Woche vorgesehene Lesung aus der Tora Paraschat Matot beginnt mit einer Diskussion über Gesetze, die Gelübde und Eide betreffen, oder, wie wir es auf Hebräisch nennen, Nedarim und Schewuot. Dabei handelt es sich um Verpflichtungen, die eine Person durch ein Gelübde oder einen Eid auf sich nimmt.

Wenn mich ein Linguist bitten würde, ein Synonym für den Begriff „Ehe“ zu finden, wäre der Name der Parascha dieser Woche –Massei – Reisen vielleicht der passendste. Meiner Meinung nach geht es im Eheleben genau darum.

Einige Wochen vor seinem physischen Abschied von seinem geliebten Volk lehrte Mosche sie das fünfte Buch der Tora – Sefer Devarim. Im Wochenabschnitt, dem ersten Abschnitt des Sefer, tadelte Mosche die Juden für einige der Sünden, die sie während seiner vierzigjährigen Führung begangen hatten, und wies sie auf verschleierte Weise zurecht.

In der Parascha dieser Woche liegt der wahrscheinlich berühmteste Teil unserer täglichen Gebete: der erste Teil des Schma Jisrael, ein Gebet, das dreimal täglich gesprochen wird und das jüdische Kinder schon in sehr jungen Jahren lernen.

Im Jerusalemer Talmud (Bikkurim, 3:3) heißt es, und auch Raschi zitiert dies in seinem Kommentar zur Tora (Bereschit, 36:3), dass G-tt dem Chatan und der Kallah die Sünden vergibt, wenn sie heiraten. Dementsprechend ist Ihre Weste ab heute rein und Sie haben die Möglichkeit, neu anzufangen.

Eine der wertvollsten Fähigkeiten, die G-tt dem Menschen verliehen hat, ist die Sehkraft. Unsere Weisen (Nedarim 64b) sagen uns, dass jemand, dem sie fehlt, was G-tt verhüten möge, wie ein Toter ist.

Nachdem die Juden als Nation in ihrem Land etabliert waren, mussten sie drei Gebote erfüllen: einen König ernennen, die Erinnerung an Amalek auslöschen und den Bet Hamikdasch bauen (Sanhedrin 20b; Rambam, Melachim 1:1).

Eine der sehr beliebten Segnungen, die einem Chatan und einer Kallah zuteil werden, ist, dass sie es verdienen, ein Binyan Adei Ad zu bauen – ein ewiges Zuhause in der jüdischen Gemeinde.

Der Chumasch Devarim, das fünfte der fünf Bücher der Tora, ist das Vermächtnis, das Mosche Rabbenu vor seinem physischen Abschied von ihnen überbrachte. Im Wochenabschnitt der Tora von Ki Tawo verkündet er eine erschreckende Prophezeiung über die Schrecken, die sie ereilen würden, wenn sie Haschem und die Tora aufgeben würden.

Die einleitenden Worte der Parascha dieser Woche beschreiben treffend, was hier und jetzt geschieht. Mosche sagt zu K'lal Yisrael: „Atem Nizawim hayom“ – „Ihr steht heute“ – und fährt fort, dass der Zweck seiner Versammlung darin besteht, „damit ihr in den Bund Haschems eintreten könnt“.

Der Rambam schreibt in seiner Einleitung zu seinem monumentalen Werk Mischne Tora, dass Mosche, bevor er diese Welt physisch verließ, dreizehn Sifrei Tora schrieb. Er gab jedem Stamm eines davon. Und im Wochenabschnitt Wajelech der Tora wird berichtet, dass Mosche den Leviten befahl: „Nehmt dieses Buch der Tora und legt es neben die Bundeslade, und es soll euch als Zeuge dienen.“

In der Schira, die Mosche am letzten Tag seines Lebens zusammen mit seinem treuen Schüler und Nachfolger Jehoschua vortrug, finden sich scharfe mahnende und auch ermutigende Worte über die endgültige Erlösung, die die Juden erwartet.