„Blast das Schofar am Neumond, am festgelegten Tag unseres Heiligen Tages. (Psalmen 81,4). In diesem kryptischen Vers liegt die tiefere Bedeutung von Sukkot und seinem Schwesterfest Schmini Azeret/Simchat Tora.
Im jüdischen Kalender richtet sich der Monatsbeginn nach den Mondphasen. Der „Neumond“ – der Zeitpunkt, an dem der Mond aus seiner monatlichen Verdeckung hervortritt – markiert den Beginn eines neuen Monats. Der Höhepunkt des Monats ist der 15. – die Nacht des Vollmonds, wenn der Mond den Höhepunkt seines Potenzials erreicht, das Sonnenlicht zu reflektieren und die Erde zu erhellen.
Der Monat Tischrej ist der spirituell reichste Monat im jüdischen Jahr. Die Feste und besonderen Tage – Rosch Haschana, die Zehn Tage der Buße, Schabbat Schuwa, Jom Kippur, Sukkot, Schmini Azeret/Simchat Tora, Schabbat Bereschit – folgen aufeinander, ohne dass dazwischen „gewöhnliche Tage“ liegen. Es ist eine Zeit, in der wir unsere spirituellen Ressourcen – Ehrfurcht, Teschuwa, Verbundenheit, Einzigartigkeit, Freude, Einheit, Weisheit, Engagement – auffüllen, die unser Leben für den Rest des Jahres bestimmen werden.
Am ersten Tag von Tischrej beginnt Rosch Haschana, das die „Tage der Buße“ einläutet, die den ersten Teil des Monats charakterisieren und am 10. Tischrej in Jom Kippur gipfeln. Dann ändert sich die Stimmung und Beschaffenheit von Tischrej dramatisch und es beginnt die „Zeit unserer Freude“, die mit dem Fest von Sukkot am 15. beginnt und sich über Schmini Azeret und Simchat Tora fortsetzt. Die erste Hälfte von Tischrej ist von Feierlichkeit geprägt, die zweite von Hochstimmung; aber die chassidischen Meister erklären, dass dies einfach die „verborgenen“ und „offenbarten“ Dimensionen derselben Elemente sind.
Die Essenz von Rosch Haschana ist unsere Krönung von G-tt als unseren „König“. Eine Krönung, so erklären die chassidischen Meister, wird durch zwei Dinge bewirkt – Einheit und Freude: Ein Volk schließt sich freudig zusammen, um eine erhabene Persönlichkeit auszuwählen, zu akzeptieren und sich ihr zu unterwerfen, die ihre kollektive Identität und ihre innersten Bestrebungen verkörpert (wenn es bei der Krönung an Freude und Einheit mangelt, so die chassidische Lehre, entsteht kein wahrer König, sondern lediglich ein „Herrscher“). Aber es gibt auch ein drittes Element, ohne das die Krönung nicht stattfinden könnte – Ehrfurcht. Und Ehrfurcht hat die Eigenschaft, dass sie die Freude in den Schatten stellt und dämpft. Sukkot ist also einfach die Offenbarung von Rosch Haschana. Die Freude und Einheit, die die Essenz unseres Engagements für G-tt sind und die durch die Ehrfurcht, die die ersten Tage von Tischrej kennzeichnet, „verborgen“ wurden, brechen am 15. des Monats in Form des Festes von Sukkot aus.
Mit den Worten des Psalmisten: „Blast das Schofar am Neumond, am festgelegten (verborgenen) Tag unseres Heiligen Tages.“ Unsere Krönung G-ttes zum König mit dem Blasen des Schofars am 1. Tischrej („Neumond“) bleibt im Verborgenen bis zum „Tag unseres Festes“, dem Vollmond von Sukkot, wenn es sich in einem siebentägigen Fest der Freude manifestiert.
Und was Sukkot für Rosch Haschana ist, ist Simchat Tora für Jom Kippur. Das Wesentliche an Jom Kippur ist, dass wir an diesem Tag die zweite Gesetzestafel erhalten haben, womit die Übergabe der Tora (die an Schawuot begann) abgeschlossen wurde und das höchste Wesen der Tora in unser Leben gebracht wurde – Teschuwa. Es gibt nichts Befreienderes und Erhebenderes als Teschuwa – die Kraft, zum Kern des eigenen Wesens „zurückzukehren“, Zeit, Raum, Gewohnheiten und „Charakter“ zu überwinden, alles zu überwinden, was das wahrhaftige Selbst und die wahrhaftigen Bestrebungen der Seele umschreibt. Aber auch hier ist die Essenz von Jom Kippur in der Feierlichkeit verborgen, die mit den Handlungen der Teschuwa einhergeht – Fasten, Bedauern und Bekennen unserer Verfehlungen, der Entschluss, sie nicht zu wiederholen, und das Gebet um Vergebung. Nur an Simchat Tora wird die freudige Essenz der Teschuwa offen gefeiert.
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